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、《五代史伶官传序》、《答司马谏议书》中哪个属于驳论文?

来源:www.wxhuiming.com  时间:2023-03-28 11:42   点击:193  编辑:admin   手机版

、《五代史伶官传序》、《答司马谏议书》中哪个属于驳论文?

属于驳论文的是:《答司马谏议书》。

本文是书信体驳论文。

本文选自《临川先生文集》,作者王安石。王安石又是著名的文学家,他是唐宋八大家之一,他在诗、词、散文等方面都有独特的成就,他主张为文应“有补于世”,“以适用为本”。

全文主要驳斥以司马光的谏议为代表的保守派对新法的指责,所以属驳论文。王安石的说理文见识高超、论辩犀利。

主旨:全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责,指出儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符,全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论,揭露出他们保守、腐朽的本质,表示出作者坚持改革,绝不为流言俗语所动的决心。

全文分为四段。

第一段即开头一句和第一自然段。这段主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧,所以写信表明自己的立场和态度。

第二段即第二个自然段。是全文驳斥的重点部分,作者以“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。

第三段即第三个自然段,进一步明确自己的立场和态度,想让我从此不要做这些事儿,墨守前人的所作所为,那就是不是我所敢领教的。

第四段即第四个自然段,结束全文,说一些礼仪性的客套话。

现在再就第二段驳斥的几个重点进行分析。

关于侵官,依据名实相符的原则,王安石阐明制定和贯彻变法的规章制度,有皇帝的命令,有朝廷官员大臣讨论确定,有具体官吏执行,步步有据可查,不是侵官。

关于生事,新法实行,影响一些大地主和大官的利益,引起他们不满,司马光把这说成扰民生事,王安石阐明变法是举先王之政,兴利除弊,可造福于人民大众,加强国家的统治,不是生事。

关于征利,司马光等保守派攻击王安石变法是与民征利,王安石驳斥为天下理财,不为征利,目的在于理通财政,有利整个国家,表现出政治家的宏伟的韬略。

关于拒谏,司马光等人认为王安石不理会保守派意见就是拒谏,王安石义正辞严,指出自己抨击不正之理,驳斥不怀好意的人,证实自己光明磊落,坚持自己变法应有的态度。

所谓天下怨诽的问题,王安石举出历史事实,并分析说明保守派这些人“习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善”,乃是他们因循守旧的腐败作风。王安石坚持不能改变自己的态度,而且委婉地表示对司马光的说法则非某之所敢知。

写作特点:

第一个特点,作为书信体议论文首要特点是行为简洁,结构严谨,没有枝蔓,全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外,紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥,只驳论点不涉及其它事情,结构非常严谨,驳斥时针对其要害,言简意明,使文章短小精悍。

第二个特点,论证方法多样。本文的论证方式是驳论,其反驳的方法是多种多样的。第一直接反驳,如为天下理财,不为征利。第二个举出根据进行反驳,如“某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官”,这里就举出了有利的根据,说明不是自己独出新裁,而是受命于皇帝,是朝廷议过的法度,指出这不是我个人的行为,而是合理合法的。第三举出史实进行反驳,举出历史的事实来进行反驳,如“盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率,表示自己不以流言蜚语而动,既委婉地反驳了怨诽之多的责备,又表达了自己变法的坚强决心。整个反驳是明确而有力的,言简意赅。

第三个特点,是气势磅礴,寓刚于柔。全文所以有压倒论敌的浩然正气有几个方面的特点,第一立足于理,理足则气势。二,擅于排比,连用排比驳斥对方,则势如破竹,无可阻挡。第三,擅用反语,如欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?气盛言怡,铿锵有力,虽则全文傲岸之气,愤然涌出,强调坚持改革的决心不可逆转,但语气相当委婉,柔中有刚,如比如说详细的说明自己这样做的理由,您或许能原谅我,结尾又说您批评未能帮皇上大有作为,那我知罪了,但让我什么也不要做,墨守常规就行,那我是不敢领教的。这样做一方面照顾多年交往的友谊,一方面坚持原则,寸步不让,全力维护变法的正义立场。

唐宋八大家,为何没有诗仙李白、诗圣杜甫,到底如何评出来的呢?

唐宋八大家,为何没有诗仙李白、诗圣杜甫,到底如何评出来的呢?“唐宋八大家”是明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》,起用八家名字,便流传下来。唐宋八大家是主持唐宋古文运动的中心人物,他们提倡散文,反对骈文,给予当时和后世的文坛以深远的影响。而明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家的名字才可以被人称呼。明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅取唐宋八位散文家的文章,其他作家的文章一律不收。

当然得明确一个概念,“唐宋八大家”并不是说唐朝和宋朝只有这八个人文采出众,文笔华丽。它只是一个归类的标准,就是散文。因为这几个人推动古文运动,在中国文学史上又很大的贡献,所以给这八个人起了个名字叫“唐宋八大家”。而李白杜甫,他们以诗歌著名,“唐宋八大家”的标准是散文运动,所以他们不符合。其次,这类分类并不是表明哪个文人就很出名,只是按人们的某个标准划分的,研究的范围比较小。

李白和杜甫的成就主要在诗,而唐宋八大家的成就主要在散文,李白和杜甫自然无法成为八大家之一。而且李白和杜甫都是不世出的人才,在文学史上的地位根本不需要归入那一流派。和他们同时代且关系不错的王维、孟浩然是山水田园派的诗人,而高适岑参是边塞派的诗人。但他们的成就和李杜比起来还是要差很多。像他们这种超级大文豪是根本不需要归入那一流派的,因为他们的成就就代表了这一个时代文学上的最高成就了。这个八大家评选标准是散文,而非诗歌或者词赋。而李白,杜甫是伟大的诗人,所以无法入选的。

“大家要区分一下,这是唐宋散文八大家,不是诗歌八大家,所以那些以诗出名的人物自然不在其列。 明初有位学者叫朱右编修了一本《六先生文集》共16卷,到了明中叶,又有一位学者叫茅坤在《六先生文集》的基础上,重编了《八先生文集》和《唐宋八大家文钞》共144卷,,而六先生文集指的是韩柳欧王曾三苏,八先生文集指的是韩愈、柳宗元,宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

“唐宋八大家”最重要的核心指标就是古文运动的倡导者与实践者。再者,大家要区分一下,这是唐宋散文八大家,不是诗歌八大家,所以那些以诗出名的人物自然不在其列。

唐宋八大家是根据这些作者在唐宋时期散文作品以及他们在文学领域的影响力评选出来的,而且是有后世之人评选的。

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